مختار نامه

     به همان اندازه كه شيعيان در تمام مقاطع تاريخ اسلام، به «مختار» ارادت ورزيده و او را بزرگ مي شمردند، امويان و معاندان اهل البيت عليهم السلام، از نام و مرام ولايي او وحشت داشته و او را دشمن مي داشتند. اين موضوع ( دشمني با مختار) كه تا عصر ما نيز استمرار يافته است، زمينه اي بود تا تحريف و ترور شخصيت، زندگي و اقدامات سترگ و تاريخي مختار در ابعاد گسترده اي شكل بگيرد. جعلياتي كه متاسفانه حتي توسط بعضي از مورخان شيعي نيز تكرار شد و ابهام و شبهه را پيرامون شخصيت اين مرد بزرگ، گستراند.

     به عنوان مثال «فرقه كيسانيه» را به عنوان يكي از فرقه‏هاى شيعه كه به امامت محمد بن حنفيه معتقد بود، برشمرده و براي آن تا پانزده فرقه انشعابي قائل شدند. اين در حالي است كه بعضي از محققان علم كلام، در اصل و ماهيت وجودي اين فرقه تشكيك نموده و حكايت هاي آن را مجعول مي دانند. شيخ مفيد رضوان الله تعالي عليه، ( 336 - 413 ه.ق ) راجع به كيسانيه مي نويسد: چيزى از كيسانيه باقى نمانده است و آنها همگى منقرض شده‏اند و در زمان ما (قرن چهارم) احدى از ايشان شناخته نيست جز آنچه حكايت مى‏شود و صحت آن معلوم نيست.(الفصول المختاره)

     بنابراين عقايد و دعاوي فرقه كيساني كه به محمد حنفيه و مختار بن ابى عبيده، نسبت داده شد، نه تنها حقيقت ندارند بلكه محتملا" دروغپردازي بازيگران اموى، زبيرى و سپس عباسى بود تا با ساختن آن مذهب‏ها و يا فرقه‏ها، مخالفان خود را به اتهام عقيده‏مندى به چنان معتقدات واهى و خود ساخته، به قربانگاه ببرند. 

     علامه امینی (ره) صاحب كتاب بزرگ «الغدیر» در دفاع از شخصیت مختار چنین می‌نگارد: هر که با دیده بصیرت و تحقیق بر تاریخ و حدیث و علم رجال بنگرد؛ در می‌یابد که، مختار، از پیشگامان دینداری و هدایت و اخلاص بوده است. و همانا نهضت مقدس او تنها برای برپایی عدالت به وسیله ریشه‌کن کردن ملحدان و ظلم اموی‌ها بود. و به درستی که، ساحت مختار از مذهب کیسانی به دور بود. و نسبت‌ها و تهمت‌های ناجوانمردانه‌ای که نسبت به او داده‌اند، حقیقت ندارد و بی‌جهت نیست که ائمه هدی و سروران ما مانند امام سجاد(ع) و امام باقر(ع)، به گونه‌ای بسیار زیبا، او را مورد ستایش قرار داده‌اند و همیشه خدمات او در نزد اهل بیت(ع) مورد تقدیر و تشکر بوده است... .

     سريال «مختارنامه» اقدامي بي نظير و قابل تحسين است كه از سوي صدا و سيما براي بازشناسي هر چه بهتر اين شخصيت تاثير گذار در تاريخ اسلام، انجام گرفته است. اما به نظر مي رسد؛ مختار «مختارنامه» با آن مختاري كه در ذهن و دل شيعيان نقش بسته است، اندكي فاصله دارد. گويي آن حكايات و روايات مجعول، در تدارك «مختار نامه» نيز بي تاثير نبودند! 

     و چه بسا همين خدشه هاي ناروا در روايت زندگي مختار، سبب شد تا عده اي از اهالي قلم و رسانه، برآشوبند و بر مختار خرده گيرند و ولايتمداري اش را زير سئوال برند.

     منتقدان اما بايد بدانند كه به گواه قرائن، شواهد و روايات صحيح؛ شخصيت مختار و قيام او مورد تاييد و رضايت ائمه طاهرين عليهم السلام بوده و بي شك، در زمره ارادتمندان خالص و جان بركف حضرت ابا عبدالله الحسين عليه السلام و اهل بيت عليهم السلام محسوب مي شود.

     مزار مختار در کوفه، از قدیم الایام جزو مشاهد مشرّفه محسوب مى‌شود. قبر مختار در صحن مسلم بـن عـقـیـل، مـتصل به مسجد اعظم کوفه است. گرچه بناى آن مندرس و قدیمى شـده، اما بـزرگـان شـیـعـه و مـردم قـدرشـنـاس، از زیـارت او غافل نیستند.

     علامه امینی ره راجع به زیارت‌نامه مخصوص مختار می‌نویسند: او در بزرگی و عظمت به مقامی نائل شده که شیخ عالیقدر شیعه، شهید اول در کتاب مزار خود زیارتی خاص برای او نقل کرده است که با آن زیارتنامه او را زیارت می‌کنند و در آن به شهادت بر رستگاری و پاکی و خیراندیشی او در ولایت اهل بیت(ع) و اخلاص و اطاعت از خدا و محبت امام سجاد(ع) و خشنودی رسول خدا(ص) و امیرمومنان(ع) تصریح شده است:و انه بذل فی رضا الائمۀ و نصرۀ العترۀ الطاهرۀ و الاخذ بثارهم «و همانا او (مختار) در راه خشنودی اهل بیت و یاری خاندان پاک پیامبر و گرفتن انتقام خون شهدای آنان جانفشانی کرد.»

ده نكته مديريتي

     شاید بارها توصیه های زیر را خوانده یا شنیده باشید، اما ضرری ندارد؛ یک بار دیگر هم نکته های گلچین شده مرا بخوانید. چه بسا این بار جرقه های جدیدی در ذهن شما تولید کند:      

     1- راه درستي براي انجام دادن «كار غلط » وجود ندارد.

     2- درست كردن عذر و بهانه به هيچ كس به اندازه خود شما آسيب نمي رساند.

     3- هيچ گاه كاري را كه قدرت كنترل و توقف آن را نداريد آغاز نكنيد.

     4- اگر شما قصد جمع آوري «عسل» داريد، آسيبي به «كندو» نرسانيد.

     5- موفقيت يا عدم موفقيت يك مدير بيشتر به واسطه كاري كه خود او انجام مي دهد نيست بلكه به خاطر كاري است كه ديگران با دستور او انجام مي دهند.

     6- قبول كردن مسئوليت يعني قبول كردن مبارزه.

     7- اگر مي خواهيد موفقيت را به همراه داشته باشيد ، بايد جرأت كافي براي خوش آمد گويي به مشكلات را هم داشته باشيد.    

     8- عاقل كسي است كه اشتباه ديگران را فراموش كند ولي اشتباه خود را هرگز.

     9- آنهايي كه بر سر مسائل كوچك و بي اهميت خود را درگير مي كنند فقط ناتواني خود را براي كارهاي اصلي و بزرگ نشان ميدهند.

     10- ما كار را سريع انجام مي دهيم تا در وقت صرفه جويي كنيم و بعد با وقت اضافه خود چه مي كنيم؟ آن را تلف مي كنيم!

فتنه

     عاليترين تعابير و شروح راجع به چيستي، مفاهيم و ويژگي هاي «فتنه» را بايد در نهج البلاغه و كلام نوراني حضرت امير مومنان علي عليه السلام جستجو كرد. در خطبه 50 نقطه شروع فتنه ها اينگونه وصف مي شود: انمابَدءُ وقوعِ الفِتَن اهواءٌ تتبع و احکامٌ تُبتَدَع، يخالف فيها کتاب الله و يتولي عليها رجالٌ رجالاً علي غير دين الله. «همانا پيدايش فتنه‌ها هواهايي است که پيروي مي‌ شوند و بدعت ‌هايي است که گذارده مي ‌شوند. در چنين شرايطي با کتاب خدا مخالفت مي ‌شود و مرداني مردان ديگر را پيروي مي‌ کنند.»

     و در جائي ديگر، راجع به آثار و تبعات فتنه مي فرمايد: ان الفتن اذا اقبلتْ شبَّهت و اذا ادبرت نبَّهتْ. ينکَرْنَ مقبلاتٍ و يعْرَفْنَ مدبرات. يحُمْنَ حَومَ الرياح، يصِبْنَ بلداً و يخْطِئْنَ بلداً. اَلا و انَّ اخوفَ الفِتَن عندي عليکم فتنةُ بني امية، فإنَّها فتنةٌ عَمياءٌ مُظلمةً: عمَّتْ خُطَّتُها و خَصَّتْ بَلِيتُها، و اصاب البلاء مَن ابصر فيها، و اخطأ البلاءُ من عمِي عنها. «فتنه‌ ها هنگامي که روي مي ‌آورند شبيه حق مي ‌باشند و آن گاه که مي‌ روند و به پايان مي‌ رسند، حقيقت خود را مي‌ نمايانند و هوشيار مي ‌سازند. ناشناخته مي‌ آيند و شناخته شده مي ‌روند. هم چون گردباد مي ‌گردند و شهري را ويران مي ‌کنند و شهري را وا مي‌ گذارند. آگاه باشيد که نزد من بيمناک ترين فتنه ‌ها براي شما فتنه نفاق بني اميه است زيرا که آن، فتنه‌اي کور و تاريک است. همگان را در بر مي ‌گيرد و مصيبتش خاص مؤمنان است و گرفتاريش به کساني مي ‌رسد که از آن آگاهي دارند و بي‌ خبران را آسيبي نمي ‌رساند.»

     اگر چه مردم ايران در طول سالهاي بعد از انقلاب، فتنه هاي فراواني را به چشم ديده و با بصيرتمندي كامل از آنها عبور كردند، اما به اذعان همه تحليلگران و كارشناسان سياسي، فتنه 88 از زواياي پيچيده تري نسبت به ساير فتنه ها برخوردار بوده و بنا به تعبير مقام معظم رهبري؛ بايد سالها بگذرد تا مقاصد و اهداف فتنه گران روشن و آشكار گردد. ايشان در جمع دانشجويان (روز 13 آبان) مي فرمايند: «چند سالى كه بگذرد، آن وقت قلمهاى بسته شده‌ى آگاهان بين‌المللى روان خواهد شد، باز خواهد شد، خواهند نوشت. ممكن است من آن روز نباشم، اما شماها هستيد؛ خواهيد شنيد، خواهيد خواند كه چه توطئه‌ى بزرگى پشت فتنه‌ى سال 88 بود. اين فتنه خيلى چيز مهمى بود، قصدشان خيلى قصد عجيب و غريبى بود؛ در واقع ميخواستند ايران را تسخير كنند.» 

     تاكيد مكرر رهبر فرزانه انقلاب اسلامي بر بازشناسي ابعاد فتنه 88، كه در اكثر سخنراني هاي معظم له در يكسال اخير، به گوشه هايي از اين فتنه بزرگ، اشاره شده و انذارها و عبرتهاي آن بر شمرده شده است؛ از يك سو به اهميت فتنه شناسي و ماهيت فتنه گران مرتبط بوده و از سويي ديگر تلنگرهايي است به خواص و نخبگاني كه با وجود انبوه اسناد و مدارك و براهين عقلي و نقلي؛ هنوز هم «فتنه 88» را از منظر BBC تحليل مي كنند و پيرامون آن شبهه مي آفرينند و بدتر از آن اصحاب و سران فتنه را گرامي مي دارند!

     به هر روي، آنان كه حتي از مردم عادي كوچه و بازار هم عقب افتاده و بر فهم غلط يا كاناليزه شده خود اصرار مي ورزند، بايد هشدارها و نكته هاي دلسوزانه مقام ولايت را فرا راه خود قرار داده و كلام ايشان را كه در نهايت هوشمندي، بصيرت و خدامحوري بيان مي گردد، شاخص قرار دهند تا از انحراف و سقوط در كژراهه هاي فتنه گران، مصون مانند. ان شاءالله

طرح تحول اجتماعي

     نه ما را بضاعتي در علم الاجتماع است و نه اينجا را مجالي است براي بحث علمي راجع به (Social Enelation) يا همان تحول اجتماعي، اما اين پرسش و دغدغه هميشگي براي من و ساير شهروندان مملكت اسلامي، وجود داشته و دارد كه چرا بعد از سي سال از استقرار نظام اسلامي، هنوز ساز و كار مدون و جامعي براي تغيير،اصلاح و تحول در حوزه هاي مختلف اجتماعي صورت نگرفت؟ 

     طرح تحول اجتماعي، در واقع پاسخ روشني است به اين خواست عمومي كه مقرر است بعد از طي مراحل نهايي، به صورت فرايندهايي مستقل به اجرا گذاشته شود. 

     مطابق تعريف جامعه شناسان؛ تحوّلات اجتماعي، برآيند مجموعه تغييراتي است، كه در طول يك دوره در يك يا چند نسل در طيف وسيعي از حوزه زندگي اجتماعي انسان‌ها تحقّق مي‌پذيرد و تغيير يا دگوگوني اجتماعي عبارت است از پديده هاي قابل رويت و قابل بررسي در مدت زماني کوتاه به صورتي که هر شخص معمولي نيز در طول زندگي خود مي تواند نتيجة موقتي يا قطعي يك تغيير را مشاهده كند.

     با توجه به تعريف مذكور و امعان نظر به حوزه تاثير گذاري تحولات اجتماعي، مي بايست در تنسيق و تدوين طرح تحول؛ مباني دقيق و بي خدشه تغيير و تحول در عرصه هاي مختلف جامعه، مورد كارشكافي عالمانه قرار گيرد و فرهنگ ها، نمادها، سيستم ها و هنجارهاي جايگزين كه بي شك منطبق با آموزه هاي قرآن و فقه آل محمد ص و همچنين مقتضيات و مناسبات اجتماعي ايراني،  طراحي مي شود بايد مصون از خطا و نقص ارائه گردد. چرا كه كمترين اشتباه مجريان و سياستگذاران  در اين برنامه، مي تواند ضربات مهلك و جبران ناپذيري را بر پيكره اعتقادي مردم و ساختمان اجتماعي وارد كند.

     سرلشگر فيروز آبادي، رئيس ستاد كل نيروهاي مسلح، اخيرا" در يك سخنراني راجع به طرح تحول اجتماعي گفت: اين طرح مدنظر رهبر انقلاب است كه خوب ديده و خوب پياده شود. به اعتقاد فيروزآبادي؛ پايه امنيت اجتماعي، طرح تحول اجتماعي است.

     و 'عليرضا افشار' معاون اجتماعي وزير کشور نيز در يك گفت و گو اعلام كرد؛ اين طرح در جهت سالم سازي فضاي اجتماعي و فرهنگي جامعه بسيار تاثيرگذار و تحول آفرين خواهد بود و خواست تا طرح تحول اجتماعي، همانند طرح تحول اقتصادي، مورد توجه قرارگرفته و پس از بررسي و تصويب در دولت و مجلس بعنوان قانون شکل اجرايي قاطعي به خود بگيرد. 

     افشار، بحث آموزش ملي مهارت هاي زندگي را از مسايل مورد توجه در طرح تحول اجتماعي عنوان کرد و افزود: بر اين اساس مسايل مربوط به آيين زندگي با توجه به آداب و رسوم ايراني و اسلامي مورد توجه قرار مي گيرد تا با تثبيت و گسترش آيين هاي بومي و اصيل از ترويج رويکردهاي غربي در جامعه مقابله شود. 

     اين رويكرد و ساير مولفه هايي كه تاكنون در مقوله تحول اجتماعي مورد اهتمام مسئولان نظام اسلامي قرار گرفته است، از ضروري ترين نيازهاي امروز ايران اسلامي به شمار رفته و تحقق آن در جهت اصلاح وضع موجود، اجتناب ناپذير مي نمايد.

قاضي در كلام اميرالمومنين علي ع

     صفات و ويژگي هاي قضات در فرمان ماندگار حضرت اميرمومنان علي عليه السلام به مالك اشتر، بر گرفته از شرح علامه ابن ميثم بحراني^* (636-699 ه.ق) بر نهج البلاغه: 

     1- از آن کساني نباشد که به هنگام مراجعه، کارها بر او سخت و مشکل جلوه کنند.

     2- از کساني نباشد که طرفهاي دعوا، نظر خود را بر او تحميل کنند، يعني او را با لجاجت وادار کنند تا برخلاف حق داوري کند. 

     3- اگر اشتباهي از او سر زده، به اشتباه خود پافشاري نکند، زيرا بازگشت به حق بهتر از ادامه در گمراهي است. 

     4- به هنگام شناخت حق از بازگشت به حق درنماند، آن طوري که قضات بد به خاطر حفظ مقام و از ترس زشتي کار غلط خود رفتار مي‏کنند. 

     5- هواي نفسش ميل به حرص و آز نکند، زيرا چشم طمع داشتن به مردم باعث احساس نياز به ايشان و انحراف از راه حق مي‏گردد. 

     6- به اندک فهم و درک از مسائل- بدون فکر و انديشه‏ي زياد- بسنده نکند، زيرا اين خود زمينه‏ي خطا و اشتباه است. 

     7- از همه کس بيشتر در مسائل شبهه‏ناک تامل کند، زيرا اين قبيل مسائل جاي احتمال وقوع در گناه است. 

     8- بيش از همه کس به سراغ دليل و برهان برود. 

     9- از همه کس کمتر از مراجعه‏ي دادخواهان خسته شود، زيرا لازمه‏ي خستگي و دلتنگي از کار، ضايع کردن حقوق است. 

     10- همچنين از همه کس در کشف واقعيتها باحوصله‏تر باشد. 

     11- به هنگام کشف حقيقت، قاطع‏تر از همه باشد، زيرا که تاخير در اجراي حق، آفتها دارد. 

     12- از کساني نباشد که ستايش زياد ديگران، او را به سوي خودخواهي سوق دهد.

     13- از آن کساني نباشد که از روي ناآگاهي و فريب، از راه حق و اعتدال منحرف شود. آنگاه امام (ع)، بر اين مطلب که شمار افراد واجد اين شرايط اندک است حکم کرده تا توجه دهد که واجدين اين شرايط سزاوارترند نه آن که اينها شرط قضاوت است.

---

*  ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم بحراني . جلد 5 - شرح نامه 53 - مترجم جناب آقای محمد رضا عطایی . انتشارات بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی.

مشاوران

     مشاورت را در اسلام مرتبتي است والا، به اين امر مهم، بسيار سفارش و تاكيد شده است تا مومنان بصير، گامهاشان به خطا نرود و تصميم ها به نادرستي اتخاذ نگردد.

     مشاوره را اما آداب و ترتيبي است كه مشورت دهنده و مشورت گيرنده، مي بايست آن را مرعي دارند تا به جاي فائده، زيان نبينند و از چاله به چاه سقوط نكنند!

     متاسفانه امر بزرگ و تعيين كننده مشاوره و گروههاي مشاوران در نظامات اداري ما و در بين عوام و خواص، به صفاتي ناشايست شهرت يافته كه زيبنده جامعه ديني نيست. حتي كساني هم كه به هر دليلي و يا در اثر ناچاري! به عنوان مشاور، معنون مي شوند؛ ابتدا بايد پاسخي براي در امان ماندن از سخره ها، حكايت ها و حاشيه ها پيدا كنند.

     در هفته جاري خبري در رسانه ها مبني بر آنكه با تعدادي از مشاوران رييس جمهور به صورت يكجا و فله اي خداحافظي و به كارشان پايان داده شد، منتشر و البته علت رفع نياز رييس جمهور محترم از مشاوره و يا اين مشاوران نيز توضيح داده نشد. در صف اين مشاوران معزول، نامهايي مشاهده مي شوند كه سابقه كار آنها به چهار دوره رياست جمهوري مي رسد و تا آنجا كه دانيم و دانند؛ در طول هر دوره شايد تعداد ملاقات و مشاوره آنهابه رييس جمهور از عدد انگشتان دست هم متجاوز نبود. لذا بعيد نيست كه جناب دكتر احمدي نژاد با اين اقدام انقلابي، در صدد اصلاح اين جايگاه و بهره وري هر چه بيشتر از اين موهبت الهي و عقلاني باشند.

     بايد دانست كه مشاوره، آنگونه كه به غلط شهرت يافته، فقط آن نيست كه صرفا" از يك عنوان و پست اجرايي بر آيد؛ بلكه امر سيالي است كه در گستره وسيعي از جامعه پيراموني يك مدير و مسئول جاري است و آنها مي توانند و يا بهتر است بر اساس دستور صريح قرآني گفته شود؛ موظفند به مقتضاي امور و قبل از تصميم گيري و اقدام، با افراد و كارشناسان و عالماني كه به آنها دسترسي دارند، مشورت نمايند. 

     صد البته بايد گفت كه وجود مشاوران امين و دلسوز، مجرب و كارآزموده و دانشمند، چه در سازمانها و وزارتخانه ها و چه در بنگاههاي اقتصادي، قطعا" به كيفيت كار و افزايش بهره وري و اصلاح امور مي انجامد. پس شايد وقت آن رسيده باشد كه  ساز و كار لازم براي انتخاب مشاوران و چگونگي استفاده قاعده مند از مشورت انها تدوين  تا هم مشاوران به كار مقدس خود مفتخر باشند و هم خدمات آنها در بهترين وضعيت مورد استفاه قرار گيرد.

دوركاري

      بر اساس بند الف ذيل ماده يك آئين نامه "دوركاري " يا "كار درخانه " كه در تاريخ 30/3/89 به تأييد رييس محترم جمهور رسيد، دوركاري به انجام وظايف محول شده بدون حضور فيزيكي كارمند واجد شرايط در محل كار سازمان خود با رعايت ضوابط و براي دوره زماني مشخص اطلاق مي شود.

     تله وركينگ (TeleWorking) اما بيش از يك دهه تجربه را در اروپا و آمريكا، البته بعد از فراهم شدن كامل زير ساخت هاي IT ، پشت سر گذاشته و اجراي آن در كشور ما با امعان نظر به محاسن و فوايد قابل قبولي همچون؛ بهبود شرايط کار، افزايش رضايت شغلي و بهره وري کارکنان، صرفه جويي در هزينه هاي مختلف زماني و مالي کارکنان، کاهش ترافيک و مصرف انرژي، کاهش فشارهاي روحي ناشي از محيط کار و تعاملات اجتماعي روزمره، توجه به نتيجه کار و نه به ساعات حضور و کاهش هزينه هاي مربوط به رفت و آمد کارکنان، از نيمه اول سال جاري كليد خورده است.

     عمده ترين نقدي كه بر دور كاري وارد است، فراهم نبودن بسترهاي ارتباطي و اينترنتي در خانه هاست كه البته در مرحله اول با واگذاري اموري كه جنبه هاي پژوهشي داشته و به لحاظ كيفي مورد نياز دستگاهها هستند و همچنين فعاليت هايي كه به اينترنت پر سرعت نيازمند نبوده و با مراجعه در فواصل زمانبندي شده قابل رسيدگي، كنترل و بهره برداري باشند، مي توان به اين امر جامه عمل پوشانيد. 

     مهم آن است كه از شتابزدگي و بي دقتي در رها سازي كاركنان به بهانه عمل كردن به قانون، پرهيز شود و اصل بر ارتقاء بهره وري و انجام كار واقعي در خارج از ادارات باشد و نه تسويه حساب هاي شخصي!

     چنين فرايندي در اجراي طرح و تبديل آن به تيغ ظالمانه اي براي حذف نيروهايي كه منتقد و به دور از چاپلوسي و اطاعت پذيري هاي غير منطقي اند، نه تنها اثربخش و كارآمد نخواهد بود بلكه در دراز مدت به فرسايش دستگاهها و سازمانها و كاهش تحرك و كيفيت خواهد انجاميد. كه اميدواريم اهرم هاي نظارتي پيش بيني شده در آئين نامه مربوطه، از گرفتار آمدن "دور كاري" به چنين فرجام ناخوشايندي، پيشگيري كند.

يارانه هدفمند

     گام نخست طرح تحول اقتصادي كه با هدفمند كردن يارانه ها كليد خورد، از آنجا كه به خروج كشور از بن بست ها و تنگناهاي اقتصادي خواهد انجاميد، از حمايت كامل، بي نظير و همه جانبه اقشار مختلف برخوردار شده است.

      واژه يارانه يا سوبسيد (Subsidy)، از جمله واژگاني است كه سالهاست بي آنكه شناخت دقيقي از مفاهيم و كاركردهاي آن وجود داشته باشد، در سبد محاورات عامه مردم خودنمايي مي كرد، اما هدفمند شدن يارانه ها و تبديل آن به يكي از دغدغه هاي بزرگ اجتماعي، دليل روشني بود تا آحاد جامعه با تعاريف و آثار اين واژه در زندگي خود بيشتر آشنا شوند.

     در يك تعريف كلي؛ يارانه به کمک مالي، اعانه يا سياست تشويقي دولت به منظور تامين رفاه اجتماعي اطلاق مي شود. تقسيم بندي هاي متعددي در موضوع يارانه، دريافت كنندگان و اشكال پرداخت آن توسط نظريه پردازان اقتصادي انجام گرفته است. يارانه هاي مستقيم و غير مستقيم، نقدي و غير نقدي، اقتصادى، توسعه يى، اجتماعى، سياسى، نظامي، فرهنگى، مصرفى، توليدى، توزيعى، صادراتى، وارداتي و... از دسته بندى هاي يارانه و شقوق آن به شمار مي رود. اما نحوه اجرا در دو مدل؛ عرضه يارانه نقدي و يارانه غير نقدي آخرين مبحث چالشي در نحوه توزيع بود كه اكنون دولت جناب دكتر احمدي نژاد، شيوه ي يارانه نقدي به توليدكننده و مصرف كننده را بعد از ماهها بررسي عالمانه و مشاوره هاي محققانه، انتخاب و به مرحله اجرا گذاشته است.

     حتي كساني كه قبل از اجراي طرح، از شوك اقتصادي، افزايش قيمت ها، شورش خياباني، تورم 65 درصدي و ... سخن به ميان آورده و به شدت با اين طرح مخالفت مي كردند و بعضا" آن را پوپوليستي قلمداد مي نمودند اكنون اين امر را يک واقعيت اقتصادي مي دانند. چرا که موضوع هدفمندي يارانه ها به عنوان يك طرح اقتصادي كلان در همه كشورهاي توسعه يافته، جايگزين يارانه هاي بي هدف شده و حتي در کشورهايي كه داراي نرخ هاي تورم بالاي 50 درصد بودند، اجرا و در حال حاضر داراي نرخ تورم يک رقمي و رشد اقتصادي بالاي پنج درصد هستند. 

     در هر حال به عنايت به اينكه، حمايت از گروه هاي آسيب پذير جامعه و توانمندي آنان و تقويت بنيه توليد ملى و افزايش توان رقابت در بازارهاى درون و برون مرزى از مهمترين اهداف پرداخت يارانه به شمار مي رود، لذا اميد مي رود كه مسئولان محترم فرايند توزيع عادلانه يارانه ها و همچنين كنترل قيمت ها را پيگيرانه و مجدانه مورد توجه قرار دهند تا خداي ناكرده خللي در اجراي عادلانه اين هدف مقدس، رخ ننمايد.